لايجوز اسم المبدع نرجوا تغييره

التوليد في اللغة على قسمين:
الأول: أن تكون الكلمة مستعملة في لسان العرب لكن لغير المعنى الذي اشتهرت به في القرون التي تلت عصر الفصاحة. كما في مثالنا هذا.
القسم الثاني: أن تشتق كلمة غير مستعملة في لسان العرب من كلامهم ويشتهر إطلاقها على معنى معروف.

فكلمة (مبدع) مستعملة في لسان العرب لكن على غير هذا المعنى المعروف في عصرنا
أي لا تكاد تجد في كلام العرب أنهم يصفون رجلاً بأنه مبدع ويريدون به ما نريده في عصرنا من المعنى من كونه متقناً للعمل مجيداً له أتى به على غاية الإحسان والإتقان
ودونك الكتاب والسنة ودوواين العرب
تجدها في لسان العرب على أربعة معان:
المعنى الأول: الإتيان بالشيء على غير مثال سابق، ومنه معنى (بديع السموات والأرض) وأطلق بعضهم اسم (البديع) من الأسماء الحسنى، ولا يصح، والصحيح: (البارئ)
وقال أبو السعادات ابن الأثير في النهاية: (في أسماء اللّه تعالى [ البديع ] هو الخالق المختَرع لا عن مِثال سابق فَعِيل بمعنى مُفْعِل . يقال أبدَع فهو مُبْدِع).
وقال أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة : (وبديع من أسماء الله وهو البديع الأوَّل قبل كل شئ. ويجوز أن يكون من بَدَع الخَلْق أي بدأه. ويجوز أن يكون بمعنى مُبْدع).

المعنى الثاني: الانقطاع، قال أبو السعادات ابن الأثير في النهاية: (يقال أبْدَعت الناقة إذا انْقَطعت عن السَّير بِكَلاَل أو ظَلْع)
وقال: (ومنه الحديث [ أتاه رجل فقال إنّي أُبْدِعَ بي فاحمِلْني ] أي انْقُطِع بي لكَلال راحلَتي)

المعنى الثالث: الإكثار من الكلام قال ابن منظور: (وأَبدعَ أَكثر في الكلام).

المعنى الرابع: البدء ، وبه فسر (بديع السموات والأرض) أي ابتدأ خلقهما.




وابن المعتز المتوفى سنة(271 هـ) سمى كتابه في البلاغة : البديع
وتسميته جارية على الاستعمال الفصيح، يريد به الثناء على كتابه
فولد من هذه الكلمة معنى علم البديع، وهو تحسين الكلام وتجويده بالمحسنات اللفظية

الشيخ عبدالعزيز الداخل