|  |
 |
|
| |||||
|
| |
 12-31-2010, 09:38 PM | #1 |
| داعية مميز تاريخ التسجيل: Dec 2010 الدولة: المغرب/الدار البيضاء المشاركات: 443  |  رد: في كل مرة ثلاث فوائد 162- العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله كان العلامة الألباني يعد الهلالي ضمن خمسة لم ير مثلهم البتة في العلم و التحقيق و هم ابن باز , تقي الدين الهلالي , و عبد الرحمان المباركافوري, بديع الدين السندي , الشنقيطي . سبيل الرشاد في هدي خير العباد/ تقي الدين الهلالي / تحقيق مشهور حسن/ المجلد 1/ 6/الدار الأثرية 163- رسائل في حكم الإحتفال المولد النبوي المورد في عمل المولد / أبو حفص تاج الدين الفاكهني حكم الإحتفال بالمولد النبوي و الرد على من أجازه / محمد بن إبراهيم آل الشيخ حكم الإحتفال بالمولد النبوي/ابن باز الرد القوي على الرفاعي و المجهول و ابن علوي و أخطاؤهم في المولد النبوي/ حمود بم عبد الله التويجري الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو و الإجحاف/ أبو بكر جابر الجزائربي القول الفصل في حكم التوسل بخير الرسل/ اسماعيل بن محمد الأنصاري وقد جمعت هذه الرسائل في مجلدين / دار العاصمة 164-من الأدب عدم رفع الصوت عند قراءة حديث الرسول جماعة سمعوا سليمان بن حرب : سمعت حماد بن زيد يقول في قوله تعالى : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي. قال أرى رفع الصوت عليه بعد موته , كرفع الصوت في حياته, إذا قرئ حديثه . و جب عليك أن تنصت له كما تنصت للقرآن سير أعلام النبلاء/ سيرة حماد بن زيد |
 |  |
| 12-31-2010, 11:22 PM | #2 |
| داعية مميز تاريخ التسجيل: Dec 2010 الدولة: المغرب/الدار البيضاء المشاركات: 443 | رد: في كل مرة ثلاث فوائد 166- سبب كثرة اختلاف الأقوال في التفاسير قال السيوطي ثم ألف في التفسير خلائق فاختصروا الأسانيد ,ونقلوا الأقوال بترا ,فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل, ثم صار كل من يسنح له قول يورده ,ومن يخطر بباله شيء يعتمده ,ثم ينقل ذلك عنه من يجيء بعده ظانا أن له أصلا, غير ملتفت إلى تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن يرجع إليهم في التفسير ,حتى رأيت من حكى في تفسير قوله تعالى( غير المغضوب عليهم ولا الضالين )نحو عشرة أقوال وتفسيرها باليهود والنصارى هو الوارد عن النبي صصص وجميع الصحابة والتابعين وأتباعهم حتى قال ابن أبي حاتم: لا أعلم في ذلك اختلافا بين المفسرين . الكتاب : الإتقان في علوم القرآن/ 4/ 487/ تحقيق أحمد بن علي المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي 167- لا يدرك الله بالحواس قال بكر أبو زيدفائدة :تجد في عبارات من تكلم في الإيمان بالله- تعالى- قوله ( لا يدركه العقل بحواسه) أو ( لا يدرك الله بالحواس)و هي عبارات الجهمية يرمون بها إلى قصد نفي الرؤية, و إلى نفي سماع كلام الله , لمن كلمهم الله -سبحانه- من أنبيائه . و انظر في بسط هذه العبارة ( نقض الدارمي عل بشر المريسي). تصحيح الدعاء/ 212/ العاصمة 168- العزلة دواء قال ابن حزم: من جالس الناس لم يعدم هما يؤلم نفسه, وإثما يندم عليه في معاده, وغيظا ينضج كبده وذلا ينكس همته, فما الظن بعد بمن خالطهم وداخلهم, والعز والراحة والسرور والسلامة في الانفراد عنهم ,ولكن اجعلهم كالنار تدفأ بها ولا تخالطها. و لو لم يكن في مجالسة الناس إلا عيبان لكفيا: أحدهما الاسترسال عند الأنس بالأسرار المهلكة القاتلة التي لولا المجالسة لم يبح بها البائح والثاني مواقعة الغيبة المهلكة في الآخرة فلا سبيل إلى السلامة من هاتين البليتين إلا بالانفراد عن المجالسة جملة. الكتاب : الأخلاق والسير في مداواة النفوس/97/تحقيق عبد الحق التركماني/ دار ابن حزم المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد |
| | |
| 01-01-2011, 11:19 AM | #3 |
| داعية مميز تاريخ التسجيل: Dec 2010 الدولة: المغرب/الدار البيضاء المشاركات: 443 | رد: في كل مرة ثلاث فوائد 169- من عرض له ريح و هو يقرأ القرآن .......أنه إذا كات يقرأ فعرض له ريح فينبغي أن يمسك عن القراءة حتى يتكامل خروجها , ثم يعود إلى القراءة , كذا رواه ابن أبي داود و غيره عن عطاء........ التبيان في آداب حملة القرآن/ النووي 170- الرضاع بعد الحولين كان بعض السلف الصالح ينهى عن الرضاع بعد الحولين عن علقمة رحمه الله : أنه رأى امرأة ترضع بعد الحولين فقال : لا ترضعيه ( رواه الطبري في تفسيره) و قد قال ابن كثير في تفسيره و قد ذكر أن الرضاعة بعد الحولين , قد ضرت الولد : إما في بدنه أو عقله و الله أعلم - الإحتفال بأحكام و آداب الأطفال/137/الريان 171- أبي يغزو و أمي تحدث قال ابن الأعرابي ذكروا أن رجلا قدم من غزاة , فأتاه جيرانه يسألونه عن الخبر , فجعلت امرأته تقول قتل من القوم كذا , و هزم كذا , و جرح فلان , فقال ابنها متعجبا أبي يغزو و أمي تحدث مجمع الأمثال / الميداني / المثل 188 |
| | |
| 01-01-2011, 11:22 AM | #4 |
| داعية مميز تاريخ التسجيل: Dec 2010 الدولة: المغرب/الدار البيضاء المشاركات: 443 | رد: في كل مرة ثلاث فوائد 172- لا تأكل السمك و تشرب اللبن و من وجه آخر أن النحاة أوردوا قولهم( لا تأكل السمك و تشرب اللبن)لبيان حكم إعرابي, فانتقلت هذه الجملة إلى حقيقة معناها . كأنه حديث صحيح , أو رسم طبيب , فكم تحامى الجمع بينهما من أجيال. وقد رأيتهما يقدمان على موائد المترفين و المهتمين في هذه الحياة برعاية أبدانهم , و من الأطباء من ينصح بالجمع بينهما و الله أعلم التعالم و أثره على الفكر و الكتاب / بكر أبو زيد/124/العاصمة 173- منذ ستين سنة لم تصل .....و إن ساق حديثا لا يعرف مرتبته فكم جهر البليد بأثر حذيفة رضي الله عنه بأنه رأى رجلا يصلي لا يحسن صلاته فقال منذ كم تصلي فقال منذ ستين سنة فقال حذيفة رضي الله منذ ستين سنة لم تصل و هذا الأثر مع هذه المدة الزمنية لو ورد بإسناد على شرط الشيخين فمتنه فيه شاهد على نكارته و عدم صحته ذلك أن حذيفة رضي الله توفي في خلافة علي رضي الله سنة 36 من الهجرة فكيف يقول منذ 60 سنة , يعني أنه يصلي مسلما قبل البعثة النبوية بنحو 15 سنة و هذا مستحيل, فبطل التحديد بهذه المدة و الله أعلم التعالم و أثره على الفكر و الكتاب / بكر أبو زيد/93/العاصمة 174- كيف مات الأوزاعي خيران بن العلاء و كان من خيار أصحاب الأوزاعي - دخل الأوزاعي الحمام , وكان لصاحب الحمام حاجة , فأغلق عليه الباب و ذهب , ثم جاء ففتح الباب فوجد الأوزاعي ميتا مستقبلا القبلة ........ سير أعلام النبلاء / بواسطة طرائف الميتات |
| | |
| 01-01-2011, 11:28 AM | #5 |
| داعية مميز تاريخ التسجيل: Dec 2010 الدولة: المغرب/الدار البيضاء المشاركات: 443 | رد: في كل مرة ثلاث فوائد 176- لماذا قلت رواية بنات الرسول صلى الله عليه و سلم عنه و لم تقع رواية الحديث عن البنات الطاهرات إلا القدر اليسير من سيدة النساء لأنهن متن في حياة النبي, و ماتت سيدة النساء بعده بستة أشهر و لم تجد رضي الله عنها فرصة للرواية تحفة االأحوذي / المقدمة/ 60/ المكتبة التوفيقية 177-رياء أخفى من دبيب النمل و ليحذر من كراهية قراءة أصحابه على غيره ممن ينتفع به , و هذه مصيبة يبتلي بها بعض المعلمين الجاهلين ,و هي دلالة بينة على سوء النية و فساد الطوية , بل هي حجة قاطعة على عدم إرادته و جه الله تعالى الكريم فإنه لو أراد الله بتعليمه لما كره ذلك , بل قال لنفسه أنا أردت الطاعة بتعليمه و قد حصلت , و قد قصد بقراءته على غيري زيادة علم, فلا عتب عليه التبيان في آداب حملة القرآن /38/ مكتبة أولاد الشيخ 178-دون ذلك خرط القتاد الخرط قَشْرك الورق عن الشجرة اجتذابا بفكك, و القتاد : شجرة له شوك أمثال الإبر يضرب للأمر دونه مانع مجمع الأمثال/ المثل 1395 |
| | |
| 01-01-2011, 11:30 AM | #6 |
| داعية مميز تاريخ التسجيل: Dec 2010 الدولة: المغرب/الدار البيضاء المشاركات: 443 | رد: في كل مرة ثلاث فوائد 179- هل وسائل الدعوة توقيفية أم اجتهادية؟ سئل شيخ الإسلام عَنْ " جَمَاعَةٍ " يَجْتَمِعُونَ عَلَى قَصْدِ الْكَبَائِرِ : مِنْ الْقَتْلِ وَقَطْعِ الطَّرِيقِ وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . ثُمَّ إنَّ شَيْخًا مِنْ الْمَشَايِخِ الْمَعْرُوفِينَ بِالْخَيْرِ وَاتِّبَاعِ السُّنَّةِ قَصَدَ مَنْعَ الْمَذْكُورِينَ مِنْ ذَلِكَ فَلَمْ يُمْكِنْهُ إلَّا أَنْ يُقِيمَ لَهُمْ سَمَاعًا يَجْتَمِعُونَ فِيهِ بِهَذِهِ النِّيَّةِ وَهُوَ بِدُفِّ بِلَا صَلَاصِلَ وَغِنَاءِ الْمُغَنِّي بِشِعْرِ مُبَاحٍ بِغَيْرِ شَبَّابَةٍ فَلَمَّا فَعَلَ هَذَا تَابَ مِنْهُمْ جَمَاعَةٌ وَأَصْبَحَ مَنْ لَا يُصَلِّي وَيَسْرِقُ وَلَا يُزَكِّي يَتَوَرَّعُ عَنْ الشُّبُهَاتِ وَيُؤَدِّي الْمَفْرُوضَاتِ وَيَجْتَنِبُ الْمُحَرَّمَاتِ . فَهَلْ يُبَاحُ فِعْلُ هَذَا السَّمَاعِ لِهَذَا الشَّيْخِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ الْمَصَالِحِ ؟ مَعَ أَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ دَعْوَتُهُمْ إلَّا بِهَذَا الجواب في الفتاوى لشيخ الإسلام 180- هل الحجر يخشى الله وقال ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد أنه كان يقول: كل حجر يتفجر منه الماء، أو يتشقق عن ماء، أو يتردى من رأس جبل، لمن خشية الله، نزل بذلك القرآن. تفسير ابن كثير/ البقرة / اللآية 74 180-ضعف حديث حياة أبوي الرسول ........ورواه ابن جرير، عن أبي كُرَيب، عن وَكِيع، عن موسى بن عبيدة، [وقد تكلموا فيه عن محمد بن كعب بمثله وقد حكاه القرطبي عن ابن عباس ومحمد بن كعب قال القرطبي: وهذا كما يقال لا تسأل عن فلان؛ أي: قد بلغ فوق ما تحسب، وقد ذكرنا في التذكرة أن الله أحيا له أبويه حتى آمنا، وأجبنا عن قوله:(إن أبي وأباك في النار).(قلت): والحديث المروي في حياة أبويه عليه السلام ليس في شيء من الكتب الستة ولا غيرها، وإسناده ضعيف والله أعلم. تفسير ابن كثير/ البقرة / إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119) |
| | |
| 01-01-2011, 05:04 PM | #7 |
| داعية مميز تاريخ التسجيل: Dec 2010 الدولة: المغرب/الدار البيضاء المشاركات: 443 | رد: في كل مرة ثلاث فوائد 187- آخر الصحابة موتا قال ابن حجر .........وَكَذَلِكَ وَقَعَ بِالِاسْتِقْرَاءِ فَكَانَ آخِرَ مَنْ ضُبِطَ أَمْرُهُ مِمَّنْ كَانَ مَوْجُودًا حِينَئِذٍ أَبُو الطُّفَيْل عَامِر بْن وَاثِلَةَ ، وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْل الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ كَانَ آخِرَ الصَّحَابَة مَوْتًا ، وَغَايَة مَا قِيلَ فِيهِ إِنَّهُ بَقِيَ إِلَى سَنَةِ عَشْرٍ وَمِائَةٍ وَهِيَ رَأْس مِائَة سَنَة مِنْ مَقَالَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاَللَّه أَعْلَم . الفتح/ 2/ 95/ دار الكتب العلمية 188- تفسير الصوفية وأما كلام الصوفية في القرآن فليس بتفسير, قال ابن الصلاح في فتاويه وجدت عن الإمام أبي الحسن الواحدي المفسر أنه قال صنف أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير فإن كان قد اعتقد أن ذلك تفسيرا فقد كفر . الإتقان للسيوطي/4/ 472/ تحقيق أحمد بن علي 189- تفسير لم يؤلف مثله قال السيوطي فإن قلت فأي التفاسير ترشد إليه وتأمر الناظر أن يعول عليه قلت تفسير الإمام أبي جعفر بن جرير الطبري الذي أجمع العلماء المعتبرون على أنه لم يؤلف في التفسير مثله, قال النووي في تهذيبه كتاب ابن جرير في التفسير لم يصنف أحد مثله الإتقان للسيوطي/4/ 488/ تحقيق أحمد بن علي |
| | |
 |
|
|
العرض المتطور
